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第一段 · 回信缘由
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
我启禀：昨天承蒙您赐教，私下里认为与君实您同游共处、相互交好的日子很久了，可是商议政事常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有差异的缘故。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
即使想要勉强多作辩解，最终必定不能被您理解，所以只简单地给您回信，不再一件件地为自己分辩。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
又考虑到承蒙君实您看待、对待我情意深厚，在书信往来中不应当粗疏草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望君实您或许能够原谅我。
第二段 · 辩明名实
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
大概读书人所争辩的，特别在于名称与实际是否相符；名称与实际的关系明白了，天下的根本道理就清楚了。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
现在君实您用来指教我的，是认为我侵犯官吏职权、滋生事端、征求财利、拒绝劝谏，因而招致天下怨恨指责。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），不算侵犯官吏职权；
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；
施行先王的政令，来兴办有利的事情、革除弊端，不算滋生事端扰民；
为天下理财，不为征利；
为天下治理财政，不算征敛财利（与民争利）；
辟邪说，难壬人，不为拒谏。
批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不算拒绝劝谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
至于怨恨非议那么多，那本来预先就知道会这样。
第三段 · 怨谤分析
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
人们习惯于得过且过、没有长远打算不是一天了，士大夫大多把不顾念国事、附和世俗、向众人献媚讨好当作美德，皇上却想要改变这种风气，而我不估量反对者的多少，想出力帮助皇上来对抗他们，那么众人怎么会不声势汹汹地大吵大闹呢？
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；
盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不仅仅是朝廷士大夫而已；
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划；（他）考虑到（事情）适宜然后才行动，认为正确而看不出有什么值得反悔的地方。
第四段 · 表明态度
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；
如果君实您责备我因为居位时间很久，没能帮助皇上大有作为，来施恩惠给百姓，那么我承认罪过；
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
如果说现在应当一切事情都不做，只守住以前的所作所为罢了，那就不是我所敢领教的了。
第五段 · 书信结尾
无由会晤，不任区区向往之至！
没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。