课文学习
第一段 · 君子好学
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”（《学而》）
第二段 · 仁礼之辨
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？”（《八佾》）
第三段 · 闻道之贵
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
孔子说：“早晨得知真理，即使晚上死去也可以了。”（《里仁》）
第四段 · 义利之辨
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”（《里仁》）
第五段 · 见贤自省
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见贤人，就想到向他看齐；看见不贤的人，就内心自我反省。”（《里仁》）
第六段 · 文质相配
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。
文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
文质兼备、配合适当，这样之后才能成为君子。”（《雍也》）
第七段 · 士当弘毅
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，任务重大，路途遥远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
把仁作为自己的责任，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”（《泰伯》）
第八段 · 为山平地
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
孔子说：“比如堆一座山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
比如填平洼地，即使只倒下一筐土，继续前进，是我自己前往的。”（《子罕》）
第九段 · 智仁勇德
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
孔子说：“智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”（《子罕》）
第十段 · 问仁细目
颜渊问仁。
颜渊问什么是仁。
子曰：“克己复礼为仁。
孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就都会称赞你仁德了。
为仁由己，而由人乎哉？”
实行仁在于自己，难道在于别人吗？”
颜渊曰：“请问其目。”
颜渊说：“请问它的条目细则。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我实践您这番话。”（《颜渊》）
第11段 · 恕道可为
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”（《卫灵公》）
第12段 · 学诗之益
子曰：“小子何莫学夫《诗》？
孔子说：“学生们为什么不学习那《诗》呢？
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。
迩之事父，远之事君。
近可以事奉父母，远可以事奉君主。
多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
还能多认识鸟兽草木的名称。”（《阳货》）