人皆有不忍人之心

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

孟子说：“人都有怜爱别人的心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

先王有怜爱别人的心，于是就有怜爱别人的政治；用怜爱别人的心施行怜爱别人的政治，治理天下就像在手掌上运转东西一样。

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；

说人都有怜爱别人的心的原因：现在有人突然看见一个小孩将要掉到井里，都会产生惊骇恐惧、哀痛怜悯的心；

非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

不是用来跟那小孩的父母结交的，不是用来在同乡朋友中博取名誉的，也不是因为厌恶那小孩的哭声才这样的。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

由此看来，没有哀痛怜悯别人的心，就不是人；没有对自身的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶的心，就不是人；没有谦逊推让的心，就不是人；没有明辨是非的心，就不是人。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

哀痛怜悯别人的心，是仁的萌芽；对自身的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶的心，是义的萌芽；谦逊推让的心，是礼的萌芽；明辨是非的心，是智的萌芽。

人之有是四端也，犹其有四体也。

人有这四种萌芽，就像人有四肢一样。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

有了这四种萌芽却自己认为不能的人，是伤害自己的人；认为他的君主不能的人，是伤害他的君主的人。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

凡是自己身上具有这四种萌芽的人，懂得将它们都加以扩充，就会像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就不足以侍奉父母。”