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第一段 · 屈原见任被疏
屈原者，名平，楚之同姓也。
屈原，名平，是楚国王族的同姓。
为楚怀王左徒。
担任楚怀王的左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
知识广博，长于记忆，明晓国家治乱（的道理），擅长外交辞令。
入则与王图议国事，以出号令；
对内就跟楚怀王谋划计议国家大事，从而发布号令；
出则接遇宾客，应对诸侯。
对外就接待宾客，应付诸侯。
王甚任之。
楚怀王非常信任他。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
上官大夫和屈原地位相同，想争夺楚怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
楚怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿还没有定稿，上官大夫见到就想强取，屈原不肯给他。
因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”
于是诬陷屈原说：“大王让屈原制定法令，众人没有谁不知道。每次一条法令发布出来，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我没有人能制定’。”
王怒而疏屈平。
楚怀王大怒，疏远了屈原。
第二段 · 作《离骚》明志
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思而创作了《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
“离骚”，就是遭遇忧患的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
上天，是人的起始；父母，是人的根本。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
人困窘没有出路，就会追念根本，所以劳苦疲倦困苦，没有不曾呼喊上天的；疾病痛苦忧伤悲痛，没有不曾呼喊父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
屈原行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉他的君主，进谗言的小人离间他们，可以说是困窘到极点了。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
诚实不欺却被怀疑，忠心却遭受诽谤，能够没有怨恨吗？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
像《离骚》这样的作品，可以说两方面都兼备了。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
阐明了道德的广大崇高，国家安定与动荡的条理，没有不完全显现的。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
他的文辞简约，言辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端方正直。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大；列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
他的志趣高洁，所以文中多用美人香草来比喻；他的行为端方正直，所以至死不容于世。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，从而浮游在尘埃之外，不为尘世的污垢所辱，是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。
推此志也，虽与日月争光可也。
推赞这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
第三段 · 张仪欺楚
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。
屈原被罢免官职之后，那以后秦国想攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。
惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”
秦惠王对此感到忧患，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国和楚国合纵相亲，楚国果真能跟齐国断绝外交关系，秦国愿意献出商於之地六百里。”
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
楚怀王贪心而相信了张仪，于是与齐国断绝外交关系，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
张仪欺骗楚使说：“我和楚王约定的是六里，没听说过六百里。”
楚使怒去，归告怀王。
楚国使者愤怒地离开，回去报告楚怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
楚怀王大怒，大规模发起军队攻打秦国。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
秦国发兵迎击楚军，在丹水、淅水一带大败楚军，斩首八万人，俘虏楚将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
楚怀王就征发国内全部兵力，深入秦国境内攻打秦军，在蓝田交战。
魏闻之，袭楚至邓。
魏国听说了这件事，袭击楚国一直打到邓地。
楚兵惧，自秦归。
楚国军队害怕了，从秦国撤回。
而齐竟怒不救楚，楚大困。
而齐国终究因为愤怒不肯救援楚国，楚国非常困窘。
第四段 · 怀王释张仪
明年，秦割汉中地与楚以和。
第二年，秦国割让汉中地区给楚国来讲和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”
楚王说：“不希望得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”
张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”
张仪听说后，就说：“凭我一个张仪能够抵得上汉中地区，请让我前往楚国。”
如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，并在楚怀王的宠姬郑袖面前说假话。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
楚怀王终究听从了郑袖，又释放并送走了张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”
这时屈原已经被疏远，不再在朝中任职，出使到齐国，回来后，劝谏楚怀王说：“为什么不杀掉张仪？”
怀王悔，追张仪，不及。
楚怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
那以后，诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀死楚国将领唐眜。
第五段 · 怀王入秦不返
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
当时秦昭王与楚国通婚，想和楚怀王会面。
怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”
楚怀王想要前往，屈原说：“秦国是虎狼一样残暴的国家，不能相信。不如不要去。”
怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”
楚怀王的小儿子子兰劝楚怀王前往：“怎么能断绝与秦国的友好呢？”
怀王卒行。
楚怀王最终还是去了。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
进入武关后，秦国埋伏的军队截断了他的后路，趁机扣留了楚怀王，以此要求割让土地。
怀王怒，不听。
楚怀王发怒，不肯听从。
亡走赵，赵不内。
逃跑到赵国，赵国不肯收留。
复之秦，竟死于秦而归葬。
又回到秦国，最终死在秦国，尸体被送回楚国安葬。
第六段 · 屈原眷顾与怀王
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰做令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
楚国人都责怪子兰因为劝楚怀王进入秦国而没能回来。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
屈原也痛恨这件事，虽然被流放，仍然眷恋顾念楚国，心里牵挂楚怀王，没有忘记想要返回朝廷，希望君王有一天能够醒悟，世俗的陋习有一天能够改变。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
他思念君王、振兴国家而想要回归朝廷，在一篇作品中再三表达这种意愿。
然终无可奈何，故不可以反。
然而终究没有办法，所以不能返回。
卒以此见怀王之终不悟也。
最终由此看出楚怀王始终没有醒悟。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；
国君无论愚蠢、聪明、贤能、不贤，没有不想寻求忠臣来帮助自己、选拔贤才来辅佐自己的；
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
然而亡国破家的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家经历数代也见不到，是因为他们所认为的忠臣并不忠诚，所认为的贤人并不贤能。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
楚怀王因为不了解忠臣的职分，所以对内被郑袖迷惑，对外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队受挫，土地被削减，丢失了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。
此不知人之祸也。……
这就是不了解人的祸害啊。……
第七段 · 屈原遭迁沉江
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原嫉恨他，非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，放逐了屈原。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原来到江边，披散着头发在湖泽边一面行走一面吟唱，脸色憔悴，外貌模样干枯。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
渔父见到他，问他道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这里？”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
屈原说：“整个世道混浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
渔父说：“聪明通达的人，不为外物所拘束，而能够随世道变化而变化。
举世混浊，何不随其流而扬其波？
整个世道混浊，为什么不随从世俗，与之同流？
众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？
众人都醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
为什么怀抱美玉般的节操志向，却自己让自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
一个人谁又能拿自己洁净的身体，去承受污浊的外物呢？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”
宁可投入江水，葬身于江中鱼腹之内，又怎么能让自己皎洁的品德，蒙受世俗的尘垢呢？”
乃作《怀沙》之赋。……
于是写了《怀沙》这篇赋。……
于是怀石，遂自投汨罗以死。
于是怀抱石头，就投入汨罗江自杀了。
第八段 · 屈原死后楚亡
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都喜好文学，并且以善于作赋被人称赞；
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
然而都效法屈原委婉得体的辞令，最终没有谁敢直言劝谏。
其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
那以后楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。……
第九段 · 司马迁论赞
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向感到悲伤。
适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
到长沙，观赏屈原投水自尽的水潭，没有不流泪的，追怀他的为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！
等到看到贾谊凭吊他，又责怪屈原凭他那样的才能，去游说诸侯，哪个国家不能容纳他，却让自己落得这样的结局！
读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
读了《服鸟赋》，把生死同等看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”