第一段 · 身世内美
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是颛顼帝的远代子孙，先父名叫伯庸。
屈原选自《楚辞补注》（中华书局1983年版）。《楚辞》，西汉刘向辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是楚辞的代表作品，是我国古代最长的抒情诗帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸我是颛顼（zhuānxū）帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。高阳，传说中的古代帝王颛顼。苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
正当寅年的寅月寅日，我降生了。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降正当寅年的寅月寅日，我降生了。摄提，即“摄提格”，寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
先父观察衡量我出生时的情况，一出生就赐给我美名。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。皇，“皇考”的简称。览揆，观察衡量。览，观察。揆，测度、衡量。初度，出生时的情况。肇，开始。锡，赐给。嘉名，美名
名余曰正则兮，字余曰灵均。
给我取名正则，给我表字灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。纷，盛多。重，加。修能，美好的容态。一说指优秀的才能。能，一说作“态”
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
肩披江离和生于幽僻处的白芷，把秋天的兰花连缀起来做成佩饰。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。扈，楚地方言，披。江离，一种香草。辟芷，生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。纫，连缀、连接
第二段 · 惜时求路
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
时光如流水般飞快，我好像追赶不上，生怕岁月不等待我。
汩水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快不吾与即“不与吾”，不等待我
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
早晨我采撷土坡上的木兰，傍晚采摘水洲中的宿莽。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
日月迅速运行而不久留，春天秋天交替更替。
忽迅速淹久留代序时序更替
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
想到草木凋零，生怕有才德有作为的人衰老迟暮。
美人代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？
不抚壮而弃秽兮，何不改此度何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。抚壮，把握壮年。弃秽，抛弃污秽的东西。度，法度、准则
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
驾着骏马奔驰吧，来，我愿为前驱引路！
来吾道夫先路我愿为前驱。道，同“导”，引导。先路，前驱
第三段 · 遭谗守志
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
长声叹息掩面哭泣，哀叹人生多么艰难。
太息叹息掩涕掩面而泣民生人生
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我虽然崇尚美德并约束自己，可是早上进谏晚上就被贬废。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。好，爱慕、崇尚。修姱，美好。鞿羁，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马络头。謇，楚地方言，助词，无实义。谇，谏诤。替，废弃
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
既因为我用香蕙作佩饰而贬黜我，又因为我采摘白芷而给我加上罪名。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。蕙，一种香草，俗名佩兰。纕，佩带。申，重复、加上。茝，一种香草，即白芷
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
只要是我内心所崇尚的，即使多次面临死亡也不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨恨楚怀王荒唐，始终不能体察我的心。
灵修指楚怀王浩荡荒唐民心指屈原自己的心。一说指人心
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
众多小人嫉妒我美好的品德，诽谤我好做淫邪之事。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。谣诼，毁谤
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
世俗本来就善于取巧，违背规矩而随意改变举措。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。固，本来。时俗，世俗。偭，违背。错，同“措”，举措
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
违背准绳而追随邪曲，争着把迎合讨好当作法度。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷而又失意，只有我在此时走投无路。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。忳郁邑，强调忧闷之深切。忳、郁邑，都是“忧愁烦闷”的意思。侘傺，失意的样子
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
宁可突然死去随流水消逝，我也不忍心做出这种迎合讨好的丑态！
溘突然流亡随流水消逝此态指迎合讨好他人的丑态
第四段 · 刚直守正
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
猛禽不与凡鸟合群，自古以来就是这样。
鸷鸟之不群猛禽不与凡鸟同群。鸷鸟，凶猛的鸟，指鹰、雕等
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安哪有方枘（ruì）和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。圜，同“圆”。周，合。孰，何、怎么
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
受着委屈压抑着心志，忍受着责备和辱骂。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。尤，责骂。攘，容忍。诟，辱骂
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推重的。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。伏，同“服”，保持
第五段 · 退修初服
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
后悔观察道路时没有看清楚，久久伫立，我将要返回。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。相，观察。延伫，久立
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
掉转我的车子回到原路，趁着走入迷途还不算远。
回朕车以复路兮，及行迷之未远掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。复路，回原路。及，趁着。行迷，走入迷途
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈，暂且在那里休息。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。步，缓行。皋，水边地。丘，山冈。焉，在那里
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
进身朝廷不被接纳反而遭受指责，退下来将重新修整我当初的服饰。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。不入，不被容纳。离，同“罹”，遭受。初服，指出仕前的服饰，比喻原先的志向
第六段 · 高洁修美
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
裁制菱叶荷叶做成上衣，采集荷花做成下裳。
芰荷菱叶与荷叶
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。不吾知，即“不知吾”。苟，如果、只要。芳，美好
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。岌岌，高耸的样子。陆离，修长的样子
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳香和润泽相互交融，我光明纯洁的品质依然没有减损。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。昭质，光明纯洁的本质。亏，减损
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
忽然回头放眼观看，将要去观察四方边远之地。
游目放眼观看
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
佩戴的饰物缤纷繁多，浓烈的芳香更加显著。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。菲菲，香气浓烈。章，同“彰”
第七段 · 矢志不渝
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
人生各有各的爱好，我却独爱美好美德并习以为常。
民生各有所乐兮，余独好修以为常人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因受惩罚而戒止吗？
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？惩，因受创而戒止
