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第一段 · 得名由来
郭橐驼，不知始何名。
郭橐驼，不知道最初叫什么名字。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
他患了脊背弯曲的病，脊背高起，弯着腰走路，样子有些像骆驼，所以乡里人称他为“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
郭橐驼听到这个称呼，说：“很好。
名我固当。”
用这个名字称呼我确实很恰当。”
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
于是舍弃了自己原来的名字，也自称“橐驼”了。
第二段 · 种树技艺
其乡曰丰乐乡，在长安西。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
郭橐驼以种树为业，凡是长安城里为观赏游览和种树卖果的富豪人家，都争着迎接和雇用他。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
看郭橐驼所种的树，有的移植过，也没有不成活的；而且高大茂盛，结果实早且多。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有人能比得上他。
第三段 · 顺天致性
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
有人问他，（他）回答说：“我郭橐驼并不能让树木活得长久且孳长茂盛，只是能顺应树木的天性，使它们依照本性生长罢了。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
大凡种树的方法，树根要舒展，培土要平整，土要用旧土，捣土要密实。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
已经种完了，就不要再去动它、不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
栽种时像对待孩子那样，栽完之后放下它就像丢弃了一样，那么树木的天性就能保全，它的本性就能得到发展了。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
所以我只不过不妨害它们的生长罢了，并不是有能力使它们高大茂盛；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
只不过不损伤它们的果实罢了，并不是有能力使它们结果实早而且多。
第四段 · 他植之失
他植者则不然。
其他种树的人却不是这样。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
树根拳曲着，土又换成了新的；他们培土，如果不是多了就是不够。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
如果有能反过来这样做的人，却又养护太过，担心得太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
早上看了晚上又抚摩，已经离开了又回来照看。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
更过分的人，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根来观察土是松还是紧，因而树木的本性一天天地背离了。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇视它；所以他们比不上我。
吾又何能为哉！”
我又有什么特别的能耐呢？”
第五段 · 以树喻理
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
问的人说：“把您的种树之道，移用到做官治民上，可以吗？”
驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
然而我住在乡里，看见做官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，可是到头来因此害了他们。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
从早到晚差役来喊叫：‘官府命令催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽出你们的丝头，早早地织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’敲鼓把他们召集起来，敲木梆把他们召唤来。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且得不到空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？
故病且怠。
所以困苦而且疲倦。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”
像这样，就与我所从事的事情大概也有相似之处吧？”
第六段 · 得养人术
问者曰：“嘻，不亦善夫！
问的人说：“嘻，不也很好吗！
吾问养树，得养人术。”
我问种树的方法，却得到了治民的方法。”
传其事以为官戒也。
记载这件事来作为当官者的鉴戒。