鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

这两种东西如果不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

生命，也是我想要的；义，也是我想要的。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

这两种东西如果不能同时得到，就舍弃生命而选取义。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

生命也是我想要的，但我想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

死亡也是我憎恨的，但我憎恨的有比死亡更严重的，所以有的祸患我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假如人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

假如人们所憎恨的没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，什么（事情）不去做呢？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

因此，有可以活命的手段却有人不用；有可以躲避祸患的办法却有人不做。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

所以，人们所想要的有比生命更重要的，人们所憎恨的有比死亡更严重的。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅是贤人有这种心，人人都有它，贤人能够不丧失罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

一竹筐饭，一碗羹，得到它就能活下去，得不到就会死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

没有礼貌地吆喝着给他，过路的人不会接受；踩踏后给他，乞丐也不屑于接受。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

优厚的俸禄，却有人不辨别是否合乎礼义就接受了它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了它；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了它：这也不可以停止吗？

此之谓失其本心。

这就叫作丧失了他的本性。